martes, 25 de noviembre de 2014

Nieta 115 BIENVENIDA a Caballito, al Museo Che Guevara de CABA, Buenos Aires Argentina Chaubloqueo

 

Toto te da la bienvenida nieta 115.  Calle Rojas 129 esq. Yerbal en Caballito CABA.

 

 

 

 

 

 

No es la parada del 115.   Es la parada de la impunidad, del ocultamiento y cambio de identidades

En la Argentina desaparecedora, torturadora y apropiadora.   Calle Rojas 129, Caballito.

 

 

 

 

 

Pasarán, pasarán pero los últimos leerán y ….. recordarán.   Rojas 129 Caballito   Eladio González   toto

 




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GLT Grupo La Tranquera para Estela Carlotto e Ignacio Montoya Biblioteca Palabras del alma "Nuestra propuesta es siempre sumar" Norberto GAlasso Chaubloqueo Museo Che Guevara

Link de Página 12

 

2) nota sobre el festival de la "Biblioteca Palabras del alma" donde se estrenó el tema para Estela de Carlotto e Ignacio Guido Montoya Carlotto.

 

 

 

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FONDOS BUITRES - " Biblio. Palabras del alma": El rechazo a la ayuda ofrecida por fondos buitres, incentiva a GLT y la biblioteca "Palabras del alma" a seguir de pie.

Pilar cantó de pie a la solidaridad con “Palabras del Alma”

 

Ante el desafío propuesto por GLT -Grupo La Tranquera- los fondos buitres no pudieron detener que la Biblioteca Palabras del alma transforme sus anhelos y caminos en canciones.

 

Desde el mediodía del sábado de ayer, un grupo de voluntarios de la Biblioteca Palabras del alma -Hernán, Stella Maris, Graciela, Marta, entre otras decenas- se convocaron en el gimnasio de la escuela Madre del Divino Pastor de Pilar, para empezar a preparar cada detalle del primer festival que le permita seguir generando recursos para continuar cada uno de los programas y proyectos que se llevan a cabo en la “biblio”.

Se dividieron las tareas para que todo saliera según lo previsto. Un grupo de mujeres se pusieron a preparar decenas de pizzetas y armar más de 600 empanadas. Los más jóvenes mientras cargaban los cajones de agua y gaseosas, disponían las mesas con sillas en un amplio gimnasio que les fuera cedido. Nada quedó al azar. Cada detalle para adornar el salón, los trabajos de los chicos de la biblioteca, la pantalla para la proyección del video institucional, el escenario. Todo tenía que transmitir el sentimiento de alegría que, día a día, se vive en esa comunidad del barrio Peruzzotti, de las periferias de Pilar, que decidieron devolver una donación de $40.000.- que les fuera cedido por una empresa vinculada a los fondos buitres.

Cuando el calor de la tarde les daba un respiro y las primeras luces comenzaron a encenderse, empezaron a llegar los primeros vecinos para sumarse a la fiesta.  La propuesta artística buscó convocar a grupos de música folklórica del lugar, quienes con su arte, permitieron que cada uno de los concurrentes pudieran bailar, cantar y aplaudir, sumándole un alegre colorido.

Hernán Nemi -Presidente de la Biblioteca- asumió el rol de animador y conductor del festival y dió por inaugurada la noche sosteniendo que “este festival surge por la iniciativa de Lili  Isaguirre quien, como conductora del programa “Dando una mano” de Radio Nacional y voz de la banda GLT -Grupo La Tranquera-, nos movilizó para que esta propuesta que hoy estamos viviendo con mucha algarabía, sea el primero de una serie de festivales que permitan a nuestra comunidad unir lazos de fraternidad.

Cercana a la medianoche, GLT desplegó en el escenario su sólido y detallado concierto de CHACAROCK. En medio de chacareras, zambas y bailecitos, les compartieron a los vecinos de Pilar y a los miembros de la biblioteca dos sorpresas que les tenían preparadas. Entregaron al presidente de la entidad un manuscrito con la adhesión que les enviara el historiador Norberto Galasso quien, lamentando no poder estar presente, manifestó que “esta noche, en la peña que han organizado, queda demostrado que todo es posible si nos unimos y juntos hacemos realidad los sueños”. Así mismo, agradeció a todos los integrantes de esta organización social por “darnos un ejemplo a todos lo que es la dignidad, lo que significa no arrodillarse, mantenerse de pie en una lucha que es larga y que a veces puede ser ingrata”.

La segunda sorpresa fue que GLT eligió ese festival y marco cultural para estrenar su nueva composición dedicada a Estela de Carlotto e Ignacio Guido Montoya Carlotto. Como su autor -Kochy Guchea- aseveró “esta danza folklórica es una chaca-rara. Rara porque la alegría de recuperar al nieto 114 fue una experiencia sorpresiva que alegraba el corazón de todos. Y por otro lado porque, “una chacarera con una rítmica en cinco por cuatro es raro, no?”

Esta obra en su primera parte redescubre el sentir y vida de la Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo y en la segunda visibiliza el camino que Guido transitó hasta que fuera recuperado.

Después de bailes, canciones, encuentros  y también sorteos de bicicletas y regalos que les fueran donadas por amigos y vecinos, una vez más quedó blanco por negro lo que significa el trabajo solidario en cada una de las organizaciones sociales que día a día luchan por una patria mejor, una patria que “es el otro”.


Lili y Kochy de GLT en Festival de

Biblioteca Palabras del Alma



GLT durante su show, incorpora a los

voluntarios que trabajaron en el Festival

Link de Fotos Prensa de Festival



Letra: 

Estrella que deja Estela (Chaca-rara: Lili Isaguirre - Kochy Guchea)

La vida se iba apagando cuando llegaste al encuentro

Después de años de lucha resucitó un viejo sueño.

Soñaba con abrazarte y de la mano llevarte

a la plaza de la esquina con besos recuperarte.

Hace años solo me dieron dolor cenizas y muerte

y hoy junto a las otras "viejas" renace esperanza fuerte.

La lucha no ha terminado camino que se hace huella

la vida se hace milagro estrella que deja Estela.

Creciste en horizontes forjaste tus sentimientos

no pudieron esconderte la arcilla se hizo cimientos.

La sangre supo regarte aquella sabiduría

fue música que escuchaste y convertiste en vida.

Un piano, una guitarra sembraron la melodía

encuentro que se hace abrazo eterno en este día.

 

 

-- 

Antonella Ferrer

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Alba sol inapagable Jaque Mate al egoismo poesia cubana revolucionaria Chaubloqueo González Oro Baby Echecopar Museo Che Guevara

 

De: Victor Hugo [mailto:gratitudbpf@cubarte.cult.cu]
martes, 25 de noviembre de 2014

 

EL ALBA ES SOL INAPAGABLE

 

   Nuestro  ALBA  es  cohesionar

      lo  que  nos  fue  fragmentado

     y  al  haberlo  separado,

     uno  a  uno... subyugar.

 

     No  es  sutura,  es  juntar

     lo  integral  como  acicate

     en  histórico  combate

     de  ayer,  presente  y  futuro;

 

     luz  solar  sobre  lo  oscuro

     que  propicia  el ...  JAQUE  MATE.

       Víctor Hugo Parés Lores      gratitudbpf@cubarte.cult.cu  

 

 

 

informó el Museo “ ERNESTO CHE GUEVARA ” de Caballito, CABA

calle Rojas 129, esq. Yerbal, Buenos Aires  (cod. AAC 1405) Argentina

Visitar lunes a viernes de 10 a 19 hs. (corrido) – entrada libre y gratuita

Escuela de Solidaridad con Cuba “ CHAUBLOQUEO ”

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Telef.  4 903 3285   Irene Rosa Perpiñal  -  Eladio González (Toto)  

email museocheguevara@fibertel.com.ar               

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No viajes a EEUU usa chaleco antibalas Kevin Sullivan don´t go to Ferguson Missouri ! murder country it´s terrible risky No viaje a su país Kevin Sullivan es peligrosísimo capac1

El encargado de espionaje y presiones norteamericano en

nuestra patria es Mr. Kevin Sullivan.   Para provocar, hace

un par de meses sacó un comunicado recomendando a los

norteamericanos en Argentina a multiplicar las prevenciones.

Contesté con lo que había ocurrido en ese momento en

Ferguson, Missouri.   Doce balazos a un joven negro

desarmado.  La policía norteamericana no usa una capucha

blanca con las letras "K.K.K."    asi que es complicado reconocer

al que te va a matar.  Mejor no viajar a Estados Unidos.

El mismo asesino del negro puede disparar contra vos, porque

Acaba de ser declarado inocente. 

Eladio González   toto     director.

 

Mr. Kevin Sullivan  ¡ no viaje a su país !   Es terrible la inseguridad

en la que viven HOY todos los habitantes de Férguson en Missouri. 

Estados Unidos.

  

En Buenos Aires Argentina en cambio personalmente pude protestar

a viva voz ante la Embajada de EEUU cuyo responsable KEVIN  SULLIVAN

se negó a firmar recibo a la respetuosa carta en la que los argentinos

pedimos a su gobierno por la libertad de 3 héroes cubanos injustamente

encarcelados por 16 años.  Durante 2 horas los 150 policías que oficiaban

de muro azul alrededor de la Embajada escucharon mis denuncias y en

ningún momento agredieron ni de palabra ni de obra, a los que como yo

clamábamos por justicia.    KEVIN  SULLIVAN conoce perfectamente bien

que quien viaje a su país, pudiera por casualidad verse involucrado en

algo llevado a una comisaría y gracias a la humanísima ley norteamericana

aprobada por el SENADO pudieran torturarlo con el método del submarino

seco para obtener información.  Y hasta algún familiar de Kevin (Dios no lo

quiera) pudiera ser otra víctima de las tantas que en Universidades, Escuelas

medias ó Iglesias de diferentes cultos son masacradas por sus propios

conciudadanos.  La policía ó el ejército de EEUU cometen hechos como el

ocurrido ahora en Férguson.       Kevin Sullivan lo sabe y lo teme.

Pero mientras nos ofende aquí para provocarnos y señala nuestra ASTILLA

para que no veamos LA VIGA en su ojo  

 

Eladio González toto  director Museo Ernesto Che Guevara de Buenos Aires CABA.  ¡ LIBERTAD A LOS CINCO !

 

EL SIGNIFICADO DE FÉRGUSON  Mumía Abú-Jamal     31-8-2014

 

 ¿Quién entre nosotros había oído de Férguson, Missouri, hasta hace pocos días?

 

Por lo que pasó allí, por la breve pero intensa experiencia de represión por parte del estado, el nombre Férguson será pasado por millones de voces Negras a millones de oídos Negros; y se convertirá en palabra sinónimo de resistencia, como lo son Watts, Newark, Harlem y Los Angeles.

 

Pero Férguson no pasó hace 60 años - Férguson está pasando hoy.

 

Y para los jóvenes Negros de Férguson y del resto del país, es una espantosa y viva lección de historia -- y también una lección sobre la realidad.

 

Cuando se atrevieron a protestar el asesinato de uno de los suyos por el estado, el gobierno respondió con herramientas y armas de guerra.  Los agredieron con gases lacrimógenos.  Los atacaron como si Férguson fuera Falluja, en Irak.

 

La policía los atacó como si hubieran sido un ejército de ocupación de otros país; porque éso, en hecho, era lo que los que protestaban fueron.

 

Y esos jóvenes aprendieron duramente, cara a cara, lo que la Nación de los Blancos piensa de ellos, de los Negros, de sus supuestos derechos constitucionales, de sus cacareadas libertades -- y del valor sus vidas. Esos jóvenes aprendieron el precio que tienen que pagar los Negros si protestan.  Represión.  Represión.  Y más represión.

 

También aprendieron los límites de sus llamados "líderes", que pedían "paz" y "calma", mientras el armado ejército apuntaba sus ametralladoras y sus rifles francotiradores contra hombres mujeres y niños que no tenían armas... 

 

El líder revolucionario ruso, Vladimir Ilyich Lenin, dijo una vez, "Hay décadas en las que no pasa nada; y hay semanas en las que pasan décadas."

 

Porque esa juventud, excluída de la economía de los Estados Unidos por una educación que es inferior, de baja calidad; juventud blanco de la malevolencia de la falsa guerra contra las drogas y de los encarcelamientos en masa; juventud que es detenida y registrada por atreverse a caminar por la calles siendo Negros, a esa juventud el estado de seguridad nacional dió lugar preferencial en Férguson cuando uno de sus amigos fue asesinado por la policía en las calles de su ciudad.

 

Férguson puede llegar a ser un despertar de la conciencia. Un llamado a la juventud a crear movimientos sociales, radicales y revolucionarios que busquen el cambio.

 

informó el Museo " ERNESTO CHE GUEVARA " de Caballito, CABA

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El Salvador asesinan jesuitas Batallon Atlacatl Universidad José Simeon Cañas hace 25 anos FMLN

¡No debemos, No pagamos!

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Mi casa es mi territorio
Mi territorio es mi patria
Mi patria es mi continente.

El Martes 25 de noviembre de 2014 5:32, SGeral <sgeral@mst.org.br> escribió:

 

El Salvador: a 25 años del asesinato a los jesuitas

Por Rafael Cuevas Molina

salvador asesinato jesuitas

A 25 años del asesinato de los jesuitas de la Universidad Centroamericana de El Salvador, la desigualdad, la impunidad, la violencia y la alevosía impuestas por los grupos dominantes de Centroamérica sigue campeando. En esas condiciones no puede haber desarrollo ni paz.

En la madrugada del 16 de noviembre de 1989, el Batallón Atlacatl, fuerza de choque especializada en guerra contraisurgente del Ejército de El Salvador, ingresó en las instalaciones de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, entidad de educación superior regenteada por jesuitas, y asesino a ocho personas, seis de ellas académicos de dicha universidad, y dos mujeres que trabajaban en servicios domésticos con ellos.

La masacre ahí perpetrada se dio en el marco de la ofensiva que llevaba a cabo el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) en San Salvador, la ciudad capital del país, y que había llevado al régimen de Alfredo Cristiani a sentirse acorralado.

En un contexto más amplio, este asesinato  debe entenderse como parte de la persecución que sufrieron en Centroamérica, durante los años de la guerra, religiosos que, ante la evidencia insoslayable de la explotación e injusticias a las que eran sometidos los pueblos centroamericanos, asumieron un compromiso que los situó de su lado.

En esa asunción de compromiso jugó un papel ideológico central las transformaciones que se originaron en la Iglesia Católica con el Concilio Vaticano II (1962), convocado por el Papa Juan XXIII, y las reuniones del episcopado latinoamericano de Medellín (Colombia, 1968) y Puebla (México, 1979), que dieron pie al afianzamiento de la Teología de la Liberación.

Muchos fueron los sacerdotes y seglares que sufrieron consecuencias similares a las de los jesuitas en El Salvador, pero en ese país se sucedieron algunas de las acciones represivas que, por el rango y visibilidad de las víctimas, tuvieron mayor resonancia.

Recuérdese, solo a manera de ejemplo, el asesinato de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, a la sazón arzobispo de San Salvador, quien fue asesinado por un francotirador cuando oficiaba misa en la capilla del hospital de cancerosos el 24 de marzo de 1980, un día después de dirigirse a los soldados en su homilía: "Les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: cesen la represión".EL SALVADOR CURAS MARTIRES

Los jesuitas asesinados constituían un grupo de brillantes intelectuales reconocidos por sus aportes a las ciencias sociales y sus análisis fundamentados de la realidad salvadoreña:
El rector, Ignacio Ellacuría, vasco español, era filósofo y teólogo de la liberación, científico social y e impulsor de la teoría crítica de los derechos humanos.

En 1990 y 1991 aparecieron dos de sus libros mayores: Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, de la que fue editor junto con su compañero Jon Sobrino, entonces la mejor y más completa visión global de dicha corriente teológica latinoamericana, y Filosofía de la realidad histórica, editada por su colaborador Antonio González, cuyo hilo conductor es la filosofía de Zubiri, pero recreada y abierta a otras corrientes como Hegel y Marx, leídos críticamente. Es parte de un proyecto más ambicioso trabajado desde la década los setenta del siglo pasado y que quedó truncado con el asesinato. Posteriormente la UCA publicó sus Escritos Políticos, 3 vols., 1991; Escritos Filosóficos, 3 vols., 1996, 1999, 2001; Escritos Universitarios, 1999; Escritos Teológicos, 4 vols., 2000-2004.

Ignacio "Nacho" Martín-Baró, español, psicólogo,  parte en sus trabajos de la idea de tomar como punto de partida del ejercicio profesional la propia realidad del contexto cotidiano, privilegiando la comprensión de esta como eje de la actividad científica. De esta manera se atienden las relaciones que vinculan entre sí la estructura social con la estructura psicológica y viceversa. En este sentido, se concibe el ser humano como agente responsable de su propio destino y de los procesos sociales en los que participa, teniendo en cuenta los condicionantes sociales e históricos que lo constituyen y la definición de la acción humana como "la puesta en ejecución de un sentido", se convierten en los pilares a partir de los cuales se configura lo que se ha llamado la Psicología Social desde Centroamérica o Psicología de la Liberación.

Segundo Montes, cuya gestión, investigación y análisis en torno a los refugiados salvadoreños en los Estados Unidos siguen teniendo plena vigencia hasta nuestros días, cuando los salvadoreños se han transformador en la principal población de migrantes centroamericanos en ese país.

Cómo dijo el rector de la Universidad de Loyola en Andalucía en el acto de recordación de este año: "Liderados por Ignacio Ellacuría, los Mártires de la UCA entendieron la universidad de un modo nuevo poniendo el complejo aparato científico al servicio de verdaderos procesos de transformación histórica", lo cual es totalmente cierto en países en los que, ya en la década de 1970, rectores de la Universidad de El Salvador como Fabio Castillo y Rafael Mejívar, o de la Universidad de San Carlos de Guatemala como Rafael Cuevas del Cid, Roberto Valdevellano y Saúl Osorio, habían sido perseguidos y hostigados al punto que, algunos de ellos, habían tenido que partir al exilio.

Aunque se ha podido establecer con precisión quiénes fueron los responsables del asesinato. 25 años después de cometido el sistema judicial salvadoreño, copado aún por la fueras de la derecha, aunque el país haya optado por dos períodos consecutivos por el FMLN, no mueve un dedo para juzgarlos y, cuando la justicia española ha solicitado la extradición de los sindicados, se ha negado a hacerlo.

Son las secuelas de una guerra que marcó a fuego a El Salvador y a toda Centroamérica. ¿Cómo puede alguien sorprenderse que sean estos países, que han sufrido de tanta violencia, atropellos e impunidad, los que exhiben hoy los más altos índices de violencia?

A 25 años del asesinato de los jesuitas de la Universidad Centroamericana de El Salvador, la desigualdad, la impunidad, la violencia y la alevosía impuestas por los grupos dominantes de Centroamérica sigue campeando. En esas condiciones no puede haber desarrollo ni paz.

*Presidente AUNA-Costa Rica

 

 

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Festival Internacional Cine Mar del Plata Arriba los que luchan Jorge Masetti Omar Neri Fernandeo Krichmar Monica Simoncini Chaubloqueo Museo Che Guevara

Proyección y debate de ARRIBA LOS QUE LUCHAN en el 29º Festival Internacional de Cine de Mar del Plata.

 

El miércoles 26 de noviembre a las 19:00 hs en el Teatro Municipal Diagonal

Diagonal Pueyrredon 3338, Mar del Plata, realizaremos una proyeccion con debate posterior del documental Arriba los que luchan, Jorge Masetti y la batalla de la comunicación, que fue seleccionado para la Primera MUESTRA INTERNACIONAL DE DERECHOS HUMANOS 2014. 

 

La película narra la vida de Masetti y la batalla por la información contrahegemonica. La muestra se desarrolla del 25 al 27 de noviembre de 2014, en el Teatro Municipal Diagonal de la Ciudad de Mar del Plata, Partido de General Pueyrredón, y en los Establecimientos Educativos Secundarios de Santa Clara del Mar y Microcine Centro Municipal de Atención al Visitante, Mar Chiquita, Partido de Mar Chiquita. La muestra esta auspiciada por el INCAA y se encuentra dentro de la Programación y actividades del 29º Festival Internacional de Cine de Mar del Plata. 

 

Se recibieron, 748 obras audiovisuales. La programación de CINE DEBATE Largometrajes del Teatro Municipal Diagonal de Mar del Plata es la siguiente:

 

Martes 25 de Noviembre 19.00 hs.

SERE MILLONES. Argentina 2013. 

Dir. Omar Neri/Fernando Krichamr/Mónica Simoncini. 56`

 

Miércoles 26 de Noviembre 19.00 hs. 

ARRIBA LOS QUE LUCHAN. Argentina 2014. 

Dir. Grupo de Cine Maldito. 112`

 

Jueves 27 de Noviembre 19.00 hs. 

SIN CENSURA .Argentina 2014. 

Dir. Oriana Castro/Nicolás Martínez Zemborian. 69`

 

Lxs esperamos!!!

Gracias por difundir

 

Contacto: 1130865592 Juan

 

 

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Juan Mascaró
113 086 5592



 

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lunes, 24 de noviembre de 2014

ALBA cumple diez hermosos años de independencia americana canal de Nicaragua Amazonia Museo Che Guevara Chaubloqueo argentina barrio Caballito Buenos Aires

Miremos lo esperanzador que esta ocurriendo en nuestra américa

 

Por Luis Britto García

1

Durante nuestras guerras de independencia todos los próceres formularon proyectos de unidad latinoamericana y caribeña, pero durante los doscientos años consecutivos  todas las iniciativas de integración fueron manejadas por nuestros adversarios. Resumamos una larga historia. En 1826 se van disipando  los dos proyectos claves del Libertador: el Congreso Anfictiónico de Panamá, y el plan de liberación de las Grandes Antillas del Caribe. Hay una vital conexión entre ambos. Bolívar prevé desde mucho antes el trazado de un canal de Panamá, donde, en su concepto "bien podría situarse la capital del mundo". Ese canal habría colocado la llave de la conexión entre los océanos Pacífico y Atlántico, primero, en manos de la Gran Colombia; en definitiva, en poder de la confederación americana que se forjara precisamente en Panamá. El dominio de ese prodigioso paso de comunicación entre las dos mitades del mundo requería un Caribe independiente, una Cuba, un Puerto Rico, un Santo Domingo, un Haití, unas Antillas menores libres, que no sirvieran de instrumento a la Santa Alianza ni a ninguna otra potencia para bloquear la comunicación entre mundos.

2

Contra este proyecto latinoamericanista y caribeño opone Estados Unidos desde ese entonces la doctrina del Destino Manifiesto: Cuba y las Antillas deben caer como por gravitación en poder de la potencia norteña. Para ello, la Guerra de Independencia de Cuba ha de ser intervenida en 1898 para colocar a la isla bajo el protectorado de la Enmienda Platt, y a Puerto Rico en la condición de Estado Libre Asociado, vale decir, colonia; y otra intervención estadounidense favorece en 1903 la independencia de Panamá. Poco antes, en 1890, comienza  Estados Unidos el proceso de creación de la Unión Panamericana, una organización para mantener bajo su hegemonía a  los países latinoamericanos y caribeños  cuya sede, significativamente, es instalada en Washington en 1905, y cuyo edificio, más significativamente todavía, es ocupado por la Organización de Estados Americanos desde su creación en 1948. Las Conferencias Interamericanas sirven desde entonces para legitimar las intervenciones estadounidenses, como la que se lanza contra Guatemala en 1954. A partir de allí,  casi todas las organizaciones de integración latinoamericanas están bajo la influencia y el financiamiento, cuando no la directa autoridad estadounidense. Así transcurren dos siglos. Apenas  en 1991 el Mercosur, constituido actualmente por Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Bolivia y Ecuador, plantea algún desafío a la hegemonía económica de la potencia norteña.

3

El presidente Hugo Chávez Frías propuso  en la III Cumbre de Jefes de Estado y Gobierno de la Asociación de Estados del Caribe, realizada en Margarita en 2001, los principios rectores de una integración de América Latina y el Caribe fundamentada en la justicia y la solidaridad entre los pueblos, con el auspicioso nombre de ALBA o Alternativa Bolivariana para las Américas. Según expresó el mandatario venezolano, "Es hora de repensar y reinventar los debilitados y agonizantes procesos de integración subregional y regional, cuya crisis es la más clara manifestación de la carencia de un proyecto político compartido. Afortunadamente, en América Latina y el Caribe sopla viento a favor para lanzar el ALBA como un nuevo esquema integrador que no se limita al mero hecho comercial sino que sobre nuestras bases históricas y culturales comunes, apunta su mirada hacia la integración política, social, cultural, científica, tecnológica y física" (Colussi, Marcelo: "ALBA: Una alternativa real para Latinoamérica: de la integración neoliberal a la integración popular y solidaria"; Rebelión, 30-3-2005).

4

El primer paso del ALBA se concreta tres años más tarde con la suscripción de una "Declaración sobre el Alba" y de un "Acuerdo entre el presidente de la República Bolivariana de Venezuela y el presidente del Consejo de Estado de Cuba para la aplicación de la Alternativa Bolivariana para las Américas" en La Habana el 14 de diciembre de 2004. Hace una década, dos hombres se reúnen para asumir los planes de integración latinoamericana y caribeña de nuestros próceres bajo "un proyecto político compartido". Son los mandatarios, significativamente, del primero y del último de nuestros países en obtener su Independencia. De la colaboración entre Fidel Castro Ruz  y Hugo Chávez Frías surge la Alternativa Bolivariana para Nuestra América, hoy Alianza Bolivariana de los pueblos de  América. En ese entonces podría parecer un desafío desesperado, como el de los patriotas que enfrentaron al que había sido el más grande imperio del mundo. Por lo pronto, el ALBA es un amanecer de la esperanza. Bajo su inspiración, es derrotado en 2005 el ALCA, el Área de Libre Comercio para las Américas, que pretendía reservar para Estado Unidos el tráfico con la Cuarta Parte del Mundo. Es la más grande derrota diplomática de la Gran Potencia del Norte, pero no la última.  

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De inmediato, el ALBA parece constituirse en preámbulo de organismos de integración tales como la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, (CELAC) constituida en 2010 con todos los países americanos, a excepción de Canadá y Estados Unidos; una Comunidad de 33 países latinoamericanos y del Caribe, con 540 millones de personas sobre 20 millones de kilómetros cuadrados; una unión regional que posee los mayores recursos naturales del mundo y en su conjunto podría ser considerada como la tercera economía del mundo. También el ALBA es prólogo de la Unión de Naciones del Sur, Unasur, constituida en 2011 con 14 países de América del Sur,  El sueño de Bolívar de una América Latina y el Caribe integrados está en vías de cumplimiento.

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Parecería el ALBA sobrepasada por estas uniones colosales a las cuales ha servido de prólogo. Examinemos algunas cifras para contemplar la situación en perspectiva. ALBA es una unión de 9 países, con dos más en proceso de incorporación; casi la tercera parte de los 33 que integran la extensa CELAC. Su territorio cubre en total 2.513.337 kilómetros cuadrados poco más de un décimo de los 22.222.000 que abarcan toda América Latina y el Caribe. Actualmente, la población de la Alianza Bolivariana es de 69.513.221 habitantes; bastante más de la décima parte de los 605.353.428 que pueblan el total de Nuestra América.

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Estas cifras encierran una muestra significativa de la caribeñidad y la latinoamericanidad. En los países de la región distinguió Darcy Ribeiro entre sociedades testimonio, con significativos grupos de la población ligados a los idiomas y los usos precolombinos; sociedades trasplantadas, en las cuales una mayoría descendiente de inmigrantes europeos intenta mimetizar la cultura del Viejo Mundo, y sociedades nuevas, en las cuales el mestizaje étnico y cultural infunde una poderosa dinámica abierta al cambio, a la renovación y por momentos a las revoluciones. En el ALBA hay por lo menos dos sociedades testimonio, Ecuador y Bolivia, con significativos porcentajes de población indígena que conservan sus culturas y formas de vida. El resto, incluidas Cuba, Nicaragua, Venezuela y las naciones caribeñas, son sociedades nuevas, con dinámicos procesos de mestizaje y transformación social. No es raro que por lo menos en cuatro de ellas avancen procesos revolucionarios que han cambiado, no sólo los órdenes internos, sino las orientaciones de la política de la región.

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Igualmente significativa es la geografía de la Alianza. El ALBA incluye por lo menos tres países andinos, Venezuela, Ecuador y Bolivia, con participación en los problemas y oportunidades que plantea la región cordillerana, alguna vez unida bajo la Comunidad Andina de Naciones, hoy desbaratada por los Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos. Esos tres países son asimismo amazónicos, con extensos territorios, recursos e intereses en la Amazonia, que acumula parte significativa del bosque tropical, la biodiversidad y los recursos hídricos del planeta. Tres de ellos, Venezuela, Ecuador y Bolivia, poseen el potencial nada despreciable de significativos recursos de energía fósil, gerenciados por empresas de propiedad nacional; Venezuela dispone de las mayores reservas del planeta. Dos países, Ecuador y Nicaragua, pertenecen a la vertiente del Pacífico, nuevo eje de la economía mundial, y otro de ellos, Bolivia, mantiene una justiciera reclamación por la recuperación de la salida a dicho Océano. Nicaragua ostenta una privilegiada situación, con costas en el Atlántico y el Caribe: es la sede prevista para un segundo canal interoceánico, cuya importancia estratégica y económica sería equiparable al de Panamá, y rompería el virtual dominio sobre el paso entre océanos hasta el presente ejercido en forma directa o indirecta por Estados Unidos. Honduras, miembro del ALBA entre 2008 y 2009, también presenta salidas a ambos océanos. Los restantes países del ALBA son caribeños. Sus votos han sido decisivos en varias conflictivas discusiones en los organismos internacionales. Sus puertos pueden ser enormes emporios cuando el segundo canal interoceánico amplíe y potencie el tráfico marítimo con el Pacífico y con las economías dominantes del mundo, ahora con costas en él.

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Esto replantea el gran proyecto geopolítico de Bolívar. Un nuevo paso entre océanos, al servicio de países progresistas y productores de energía fósil situados estratégicamente entre ambos cuerpos de agua constituye un bloque de poder de decisiva  influencia en la nueva configuración del mundo. En estos diez años, prestando oídos a repetidos llamamientos de Hugo Chávez Frías y de los restantes mandatarios de la unión, el ALBA ha integrado casi un país por año. Sus relaciones con las grandes organizaciones regionales, Mercosur, la Celac, Unasur, son más que cordiales. El ALBA es en la actualidad factor decisivo en las relaciones del hemisferio.

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Si son innegables los poderes económicos y estratégicos del ALBA, no es menos significativa su proyección política y cultural. Por lo menos en cuatro de sus países, Cuba, Bolivia, Ecuador y Venezuela, avanzan procesos revolucionarios que han abierto perspectivas para la autonomía y la independencia de Nuestra América. En otro de sus países, Honduras, el avance de un proceso progresista fue interrumpido en 2009 por un brutal golpe de Estado manejado desde la base estadounidense de Palmasola. El ALBA es el patente ejemplo de que se puede promover exitosamente proyectos revolucionarios en democracia, con impresionantes avances en el campo económico y social, y rompiendo el bloqueo que el imperialismo usualmente impone a tales proyectos.

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Puesto que hay una simetría entre los proyectos socialistas comprendidos en el ALBA y la política exterior que éstos proponen en su Alianza. Largo sería detallar sus propósitos, principios y logros. Reiteremos apenas algunos puntos básicos.

Para alcanzar sus objetivos, el Alba se guía por los siguientes principios y bases cardinales:

1.- El comercio y la inversión no deben ser fines en sí mismos, sino instrumentos para alcanzar un desarrollo justo y sustentable, pues la verdadera integración latinoamericana y caribeña no puede ser hija ciega del mercado, ni tampoco una simple estrategia para ampliar los mercados externos o estimular el comercio. Para lograrlo, se requiere  una efectiva participación del Estado como regulador y coordinador de la actividad económica

2.- Trato especial y diferenciado, que tenga en cuenta el nivel de desarrollo de los diversos países y la dimensión de sus economías, y que garantice el acceso de todas las naciones que participen en los beneficios que se deriven del proceso de integración.

3.-La complementariedad económica y la cooperación entre los países participantes y no la competencia entre países y producciones, de tal modo que se promueva una especialización productiva, eficiente y competitiva que sea compatible con el desarrollo económico equilibrado de cada país, con las estrategias de lucha contra la pobreza y con la preservación de la identidad cultural de los pueblos

4.- Cooperación y solidaridad que se exprese en planes especiales para los países menos desarrollados en la región, que incluya un Plan Continental contra el Analfabetismo, utilizando modernas tecnologías que ya fueron probadas en Venezuela; un plan latinoamericano de tratamiento gratuito de salud a ciudadanos que carecen de tales servicios y un plan de becas de carácter regional en las áreas de mayor interés para el desarrollo económico y social.

5.- Creación del Fondo de Emergencia Social, propuesto por el Presidente Hugo Chávez en la Cumbre de los Países Sudamericanos, celebrada recientemente en Ayacucho.

6.- Desarrollo integrador de las comunicaciones y el transporte entre los países latinoamericanos y caribeños, que incluya planes conjuntos de carreteras, ferrocarriles, líneas marítimas y aéreas, telecomunicaciones y otras.

7.- Acciones para propiciar la sostenibilidad del desarrollo mediante normas que protejan el medio ambiente, estimulen un uso racional de los recursos e impidan la proliferación de patrones de consumo derrochadores y ajenos a las realidades de nuestros pueblos.

8.- Integración energética entre los países de la región, que asegure el suministro estable de productos energéticos en beneficio de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, como promueve la República Bolivariana de Venezuela con la creación de Petroamérica.

9.- Fomento de las inversiones de capitales latinoamericanos en la propia América Latina y el Caribe, con el objetivo de reducir la dependencia de los países de la región de los inversionistas foráneos. Para ello se crearían, entre otros, un Fondo Latinoamericano de Inversiones, un Banco de Desarrollo del Sur, y la Sociedad de Garantías Recíprocas Latinoamericanas.

10.- Defensa de la cultura latinoamericana y caribeña y de la identidad de los pueblos de la región, con particular respeto y fomento de las culturas autóctonas e indígenas. Creación de la Televisora del Sur (TELESUR) como instrumento alternativo al servicio de la difusión de nuestras realidades.

11.- Medidas para que las normas de propiedad intelectual, al tiempo que protejan el patrimonio de los países latinoamericanos y caribeños frente a la voracidad de las empresas transnacionales, no se conviertan en un freno a la necesaria cooperación en todos los terrenos entre nuestros países.

12.- Concertación de posiciones en la esfera multilateral y en los procesos de negociación de todo tipo con países y bloques de otras regiones, incluida la lucha por la democratización y la transparencia en los organismos internacionales, particularmente en las Naciones Unidas y sus órganos.

En virtud de lo cual, el ALBA se organiza en función de un conjunto de principios rectores, que, citados in extenso, son los siguientes:

1. La integración neoliberal prioriza la liberalización del comercio y las inversiones.

2. La Alternativa Bolivariana para América Latina (ALBA) es una propuesta que centra su atención en la lucha contra la pobreza y la exclusión social.

3. En la propuesta del ALBA se le otorga una importancia crucial a los derechos humanos, laborales y de la mujer, a la defensa del ambiente y a la integración física.

4. En el ALBA, la lucha contra las políticas proteccionistas y los ruinosos subsidios de los países industrializados no puede negar el derecho de los países pobres de proteger a sus campesinos y productores agrícolas.

5. Para los países pobres donde la actividad agrícola es fundamental, las condiciones de vida de millones de campesinos e indígenas se verían irreversiblemente afectados si ocurre una inundación de bienes agrícolas importados, aún en los casos en los cuales no exista subsidio.

6. La producción agrícola es mucho más que la producción de una mercancía. Es la base para preservar opciones culturales, es una forma de ocupación del territorio, define modalidades de relación con la naturaleza, tiene que ver directamente con la seguridad y autosuficiencia alimentaria. En estos países la agricultura es, más bien, un modo de vida y no puede ser tratado como cualquier otra actividad económica.

7. ALBA tiene que atacar los obstáculos a la integración desde su raíz, a saber:

a. La pobreza de la mayoría de la población;

b. Las profundas desigualdades y asimetrías entre países

c. Intercambio desigual y condiciones inequitativas de las relaciones internacionales

d. El peso de una deuda impagable

e. La imposición de las políticas de ajuste estructural del FMI y el BM y de las rígidas reglas de la OMC que socavan las bases de apoyo social y político

f. Los obstáculos para tener acceso a la información, el conocimiento y la tecnología que se derivan de los actuales acuerdos de propiedad intelectual; y,

g. Prestar atención a los problemas que afectan la consolidación de una verdadera democracia, tales como la monopolización de los medios de comunicación social

8. Enfrentar la llamada Reforma del Estado que solo llevó a brutales procesos de desregulación, privatización y desmontaje de las capacidades de gestión pública.

9. Como respuesta a la brutal disolución que éste sufrió durante más de una década de hegemonía neoliberal, se impone ahora el fortalecimiento del Estado con base en la participación del ciudadano en los asuntos públicos,

10. Hay que cuestionar la apología al libre comercio per se, como si sólo esto bastara para garantizar automáticamente el avance hacia mayores niveles de crecimiento y bienestar colectivo.

11. Sin una clara intervención del Estado dirigida a reducir las disparidades entre países, la libre competencia entre desiguales no puede conducir sino al fortalecimiento de los más fuertes en perjuicio de los más débiles.

12. Profundizar la integración latinoamericana requiere una agenda económica definida por los Estados soberanos, fuera de toda influencia nefasta de los organismos internacionales  (http://www.alternativabolivariana.org/).

De lo expuesto se concluye que el ALBA no está planteada en forma alguna como un espacio libre de trabas para la acción de las fuerzas del capital, sino como un ámbito en el cual los Estados de manera deliberada harán valer sus potestades como representantes de los pueblos para garantizar a éstos las mejores condiciones para un desenvolvimiento económico, social y cultural integrado. Y en efecto, hemos visto que la mera integración comercial produce irremisiblemente el avasallamiento de las economías de menor tamaño y grado de desarrollo por las mayores y más desarrolladas. La implantación del TLC significó la subordinación de las economías de Canadá y México a la de Estados Unidos; la creación del Mercosur reportó decisivas ventajas a la economía brasileña en comparación con la de Argentina, y así sucesivamente. Si América Latina y el Caribe quieren unirse, deben  romper este circuito en el cual integración significa subordinación e intensificación de las asimetrías.

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La respuesta estadounidense no se hace esperar. Marcelo Colussi cita la expresión del ex secretario de Estado adjunto para asuntos del Hemisferio Occidental Otto Reich, quien en 2005 califica a Fidel Castro y a Chávez como "los dos terribles de América Latina" en la derechista National Review, y especifica que "Hay una alianza izquierdista y populista en la mayor parte de América del Sur. Esta es una realidad que los políticos de Estados Unidos deben enfrentar, y nuestro mayor desafío es neutralizar el eje Cuba-Venezuela" (Colussi, Marcelo: "ALBA: Una alternativa real para Latinoamérica: de la integración neoliberal a la integración popular y solidaria"; Rebelión, 30-3-2005).

Imposible le ha sido al Imperio durante medio siglo neutralizar a Cuba: podría encontrar más difícil neutralizar una alianza que comprende el decisivo poderío energético venezolano, ecuatoriano y boliviano y las poderosas fuerzas sociales que emergen en el continente,  que en definitiva podrían consolidar las restantes potencialidades latentes de América Latina y el Caribe.

 

  

 

 

Lic. Rosa Cristina Báez Valdés "La Polilla Cubana"
Moderadora Lista Cuba coraje, miembro de Red Social
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